位于湘中地區的冷水江市素有“世界銻都”的美譽，是湖南最小的縣級市之一。因境內有一世界級銻礦山而單獨設市，但這并不影響冷水江擁有的傳統文化底蘊，并不影響其作為梅山文化核心區的客觀歷史。40多年前，我在湖南師大地理學院讀本科時，就到過冷水江錫礦山進行地質礦產學的野外實習。錫礦山產的是銻不是錫，當時牢記在我的腦海里；而其時礦區煉爐林立，植被荒禿，礦渣滿地，盲目開發的亂象也刻于印記之中，對于冷水江市的文化底蘊當時未有深究。2025年11月間，我又去了趟冷水江市。這次故地重游，發現冷水江市已今非昔比，錫礦山面貌煥然一新，當地黨委政府和全市人民的奮斗成果令人欣喜。當然這次并不是去探尋這座中外聞名的中國近代工業重要支柱的礦山風貌，也不是去研究作為500多年前就發現，有100多年工業開采歷史的老礦山變化情況，而是應湖南師大校友婁底市政協原副主席李德仁之邀，共同體驗冷水江城市的文化底蘊，探索文旅融合賦能如何促進工礦城市轉型發展的新路徑。
一、認識梅山文化核心資源的新看點
上世紀60年代前的冷水江，是新化縣的一部分，后從新化析出單獨設市。因此，冷水江市的歷史文化與新化縣是緊密相連的共源體，同屬于梅山文化的核心區，史學界對梅山文化的認識都有過高度評價和歷史探究，現階段應如何認識這一核心文化資源呢？
從“開化梅山”的歷史價值來看，北宋章惇“開化梅山”既是湖南開發史上的大事，也是中華民族開疆拓邊、推進民族融合的大事。
一是疆土歸化統一的重要創舉。章惇“開邊梅山”是北宋時期民族政策的成功實踐，有效打破了梅山地區“國中之國”“不與中國通”的自治格局。章惇吸取了宋代以前4000年以來歷朝歷代伐兵梅山卻遭失敗的教訓，而以“文武兼備，懷柔為上”的政策，促使“梅山蠻”民納入宋朝戶冊，置立新化、安化兩縣，梅山地區成為宋朝直接管轄的行政單元。二是邊蠻有效治理的歷史范例。“開化梅山”是宋朝“開邊湖南”的組成部分，湘西和湘中梅山地區是有名的邊蠻之地，章惇“開化湖南”采取“先南后北”策略，即先開沅江以南的梅山，后開沅江以北的湘西。通過置“新歸王化”的新化和“人安德化”的安化，以強化郡縣制。冷水江其時屬上梅山新化縣內，已屬宋朝疆土。通過改變梅山地區刀耕火種生產方式，植入農耕文明，使“梅山瑤苗”安居樂業，融入“宋漢”，成為宋朝“開土歸化”的范例。三是文化交流融合的典型事功。“開化梅山”是不同特質文化的碰撞，而有效務實地保留傳統本土文化特色如梅山戲曲以及民俗，又大力推廣中原禮教道義，興縣學，開庠序，淳化民風，鑄就了梅山文化的特質，成為中原文化和本土文化交流融合的典范。四是中華文化多元一體演進的重要事件。中華文明具有高度的統一性和廣泛的包容性，“開化梅山”既保留了梅山地區的特色文化，成為多元文化融合的代表；又融入了中華文明一體化進程，實現了多民族的融合，這一重要歷史文化事件既是成功個例，又是中華文明演進的必然結果。開疆拓土的“梅山樣式”復制到其他地區開邊進程，產生了明顯的示范效應。
從梅山文化與湖湘文化的關系來看，梅山文化是湖湘文化的重要組成部分，也是本土源流之一。梅山地區雖是洞蠻土著，苗瑤活動之所，但是以遷徙游動的蚩尤九黎部落為基礎，族群長期與自然環境作斗爭，吸取荊楚文化樸拙勤奮、剽悍倔強、不服權威、血性剛烈因素，形成民風彪悍，性格執著的個性，傳統尚武精神融入中原文明基因演變為梅山文化和湖湘文化共同的剛猛倔強的品格；梅山地區長期是“化外之地”，瑤苗族群是“化外之人”，人文的血性剛勇植入中原文化基因演變為梅山文化和湖湘文化共同的執著擔當的精神；梅山地區與世隔離，是“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源，“不服王化”特立獨行的自立思維注入中原文明基因演變為梅山文化和湖湘文化共同的舍我其誰、敢為人先的責任意識。作為湘軍、湘勇、楚軍之重要兵源地的梅山地區，創造了中國近代史上兵勇擔當、報效國家的可歌事例，史有“湘軍之魂，半出梅山”之說，體現梅山文化對湘軍精神的源流影響。
從閩湘文化的歷史淵源來看，對“開化梅山”作出突出貢獻的人物是跨省跨區人文的聯合作為。“開化梅山”的實際領導組織者北宋名臣章惇是福建浦城人，追隨王安石變法，一生致力恢復“熙寧新法”，特別善于處理少數民族事務。宋神宗派章惇出任湖南湖北察訪使，是“開邊湖南”、“開化梅山”的主導者。而核心成員中有潭州知州潘夙、湖南轉運副使蔡煜、武岡縣尹郭祥正等官員，他們志同道合，深入梅山，充分溝通，妥善處置，成功說服“梅山蠻”造冊入籍，是采取剛柔相濟政策處理少數民族事務的典范。
而章惇開梅及后期經略過程中借助于閩湘道教歷史淵源解梅山之邪，閩中古田縣的閭山教是華南重要道教流派，與梅山教同屬南方巫教體系，作為福建出生的章惇深知這段宗教淵源，故請閭山教法師入梅山“施法鎮癘”，開啟了閩湘道教的文化聯系，梅山文化也成為開啟湘閩文化歷史淵源的先例。講好歷史宗教的跨省淵源故事不失為拓展跨省文化交流的一個切入點。
700多年后，任湖廣總督的另一個福建人林則徐賡續湘閩文化淵源，又來到湘西雪峰山區和梅山地區，考察民情，處理發生在武岡謀反主犯藍正樽下落不明的“藍逆案”，經過現邵陽、隆回、新化、溆浦等地，而這些地區廣義的說是古代梅山地區的范圍。《林則徐日記》中記載他是從祁陽進入邵陽經過武岡、隆回時提審了藍正樽謀反案犯人證，在邵陽檢視了“寶慶協武岡營”。從隆回經新化爛草田（現為隆回蘭草田）、草鞋鋪與和栗坪山界（原屬新化)進入溆浦的。林則徐在擔任湘廣總督期間，對湘西地區進行多項治理，妥善處理軍營兵變、屯田墾荒、科考舞弊等事件，特別是成功平息湘西鳳凰廳兵變，對穩定少數民族社會秩序，促進民族和諧作出了重要貢獻。
二、賡續城市文脈特色文化的新視角
中華優秀文化博大精深，是多層次、多元化的價值體系，包括三個層面的豐富內涵，即中華優秀傳統文化、紅色革命文化、社會主義先進文化。冷水江城市文脈和地域特色文化的發掘要從三個視角考慮：
一是轉化優秀傳統文化深厚底蘊。梅山文化是地域特色文化，冷水江是梅山文化的核心區。《宋史·梅山峒蠻傳》記載，梅山“東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎”標明了“梅山蠻”聚居之地的地理區位，冷水江正處于這一交界地帶。這里具有梅山文化的核心理念，既傳承民間鑄煉的尚武精神，又融入崇文教化理念，體現章惇《梅山歌》中的“王道蕩蕩，堯為天”治理邊疆、教化百姓，天下歸化之意；具有梅山文化核心遺存,“梅山蠻峒”最后一代梅王蘇甘居住過且章惇等與梅王談判之地冷水江，是古梅山政治、經濟、文化中心；具有梅山文化的核心非遺，梅山儺戲是國家級非物質文化遺產，冷水江是全國唯一“儺文化研究基地”，還有一批省級非遺體現梅山文化的民俗、戲劇等標識；具有梅山文化的核心傳承，章惇開梅山詩中有《過石槽鋪》，“瘴疬淺消瑞氣和，梅峰千里沁煙夢。人逢雙堠雖云遠，路在好山令厭多。啼鳥叢篁傳木杪，瀑泉碎玉激巖阿。欲留征馭遲遲去，公檄催人不奈何。”這里的“堠”是古代驛道上的界標和高處的建筑，記錄了他從邵陽經過冷水江石槽鋪登山路進入梅山峒核心區與峒王蘇甘談判的情形。石槽鋪在今冷水江的三尖鎮。詩中講的是他接到公檄即開邊的命令匆匆趕路履行公職而不敢怠慢。章惇的《梅山歌》又說“熙寧天子圣慮遠，命將傳檄令開邊。”詩中明確贊頌熙寧宋神宗遠慮梅山開化，傳檄令他征遠開邊。此行章惇等人的談判很成功，有詩歌為證。章惇《梅山歌》說:“不持寸刃得地一千里，王道蕩蕩堯為天，大開庠序明禮教，撫柔新俗威無專。”意為不用武力征服，而以懷柔新政得地一千里，成就“新近王化”和“安歸王化”之歷史功績。章惇的《出梅山歌》描述了開梅山之后瑤苗民眾擁護、安居樂業的情景，有“扶老拖嬰遮路衢，為謝開禁爭歡呼。”“田既使我耕，酒亦使我沽，吏既我不擾”的祥和景象，又有“瑤酋三萬爭貢輸”的朝貢歸順之舉。
二是強化革命文化精神風骨。冷水江市在新民主主義革命中作出的貢獻可圈可點。錫礦山是著名“紅色礦山”，是中國近代工人運動和革命斗爭的重要發源地之一，是繼毛澤東在韶山創建第一個農村黨支部之后湖南成立的第一個工礦黨組織，是湘中地區最早的工礦支部，直屬省委領導。早在1923年，錫礦山工人就開始反剝削爭勞資條件的工人運動；1925年9月成立了中共錫礦山特別支部，是與長沙工運、衡陽水口山齊名的湖南三大工運中心。1935年紅六軍團駐扎錫礦山籌款擴紅，礦區有1000多人加入紅軍。紅六軍團錫礦山指揮部遺址是紅軍長征的重要歷史見證，因而冷水江市又是國家長征文化公園建設的組成部分。從抗日戰爭到解放戰爭，錫礦山“紅旗不倒”，始終是地下黨組織革命活動重要基地，體現了這一地區不屈不撓堅韌不拔精神風骨的傳承弘揚。
三是活化社會主義先進文化時代氣韻。新中國成立后，錫礦山收歸國有，長期以來是中國最大的銻礦基地，是中國共產黨領導工礦企業艱苦創業和轉型發展的優秀代表，為新中國工業建設提供了關鍵資源。錫礦山留下的礦洞、礦井、礦館、礦樓、礦路等是重要的工業遺存，見證百年礦業滄桑歷史；錫礦山生態修復環境治理的攻堅戰，從2013年啟動系統性修復，到2025年入選“生態系統恢復十年”全球20個案例之一，其形成的“山水林田湖草礦”系統治理體系，是社會主義生態文明建設的標桿，從中折射出中國工礦城市轉型的生態文化重構的密碼，是工礦城市實現綠色“蝶變”的典型代表。
三、促進工礦城市轉型發展的新路徑
要以創建文旅融合賦能工礦城市轉型示范區為總抓手，有效有力推進新形勢下冷水江市轉型發展。在資源型城市特別是工礦城市，如何推進優秀傳統文化創造性轉化創新性發展，國內雖有局部礦山成功的個案，但沒有城市整體系統的轉型成功案例。冷水江市文化底蘊厚重，地域面積不大，可以作為示范區從多方面做進一步探索。
一是有效推進優秀傳統文化雙創轉化。工礦城市優秀傳統文化資源的轉化關鍵是探索創造性轉化之路。創造性轉化就是要對已發現的文化遺產進行保護利用提檔升級，深挖歷史文化資源的價值性，提升保護利用層級。如作為重要歷史遺產的錫礦山，要深挖500多年前的冶煉歷史和100多年來的開采歷史，特別是開采后對外合作開礦與礦產貿易的記錄，提升礦山遺址博物館展示水平；特別要注意打造清代礦產開發的歷史場景，利用聲光電手段強化游客對礦洞、礦場開采遺址的體驗感；探討開發礦產旅游創意標本的可能性；在推進工業遺產申報的同時，以建設錫礦山工業遺址公園模式進行保護利用；深挖冷水江的農業遺產資源，既然在同為梅山核心區的新化具有世界灌溉工程遺產和全球重要農業文化遺產紫鵲界梯田、渠江源貢茶園等歷史遺產，也有理由相信在冷水江同樣有可能發現重要農業遺產。冷水江作為宋時梅山文化邊民入籍造冊并開展農耕的核心地區，重點可尋找農業之命脈的古代灌溉水利遺址，在農業遺產的發掘上尋找新的突破。
工礦城市優秀傳統文化有效轉化還應在傳承上求創新發展之策。創新性發展就是要講好文化遺產的時代價值以及轉化為文旅資源產品故事。如石船村的石船傳說要在石船遺存開辟景點，明確保護范圍，立碑說明，并演繹為冷水江的“古代飛船”故事，成為新的吸引點。生態修復的成果要轉化為生態文化公園，如設計四季花海觀賞場景，不僅有春季的玫瑰花海，還有季節性的賞花賞樹景觀。
二是著力創建梅山文化生態保護區。國家文化生態保護區是文化和旅游部審批設立的特色文化保護機制，是對地域特色非物質文化遺產進行整體性保護和維護，以培育文化生態，傳承弘揚中華優秀傳統文化為宗旨的文化生態功能區。目前，在全國已設立20多個國家文化生態保護區，100多個省級保護區。梅山文化存在地域性、特色性、轉化價值性，歷史積淀深厚，地域特色明顯，非遺資源豐富，建立梅山文化生態保護區勢在必行。要主動聯絡新化、安化等縣、市聯合申報，在整體保護區內設立若干片區，如新化片區、安化片區、冷水江片區，既要加強區域整體性保護，又體現各片區的特色和創新性。聯合組織非遺主題活動，搭建展示平臺，落實活態傳承，提升非遺傳承人傳承技藝水平、產品設計制作能力，以建設非遺工坊形式促進非遺的生產性保護，體現生產性保護、市場化企業化運作方式，避免碎片化的單打獨斗；舉辦梅山文化論壇，建議由省直有關部門和研究機構邀請國家相關部門和地方黨委政府聯合舉辦，由新化、安化、冷水江三地等輪流主辦，通過高峰論壇擴大梅山文化影響力，論壇舉辦時間分別以章惇設新化、置安化的時間和在冷水江與最后一代梅山峒王蘇甘談判成功為選擇；注重見人見物見生活見效益，突出非遺資源轉化，提升物化能力；因涉及婁底、益陽跨地市創建，建議由省文旅廳牽頭，協調推進；國家文旅部正在修訂《國家級文化生態保護區管理辦法》，明確今后國家級文化生態保護區規劃綱要由國家文旅部審批，總體規劃將由省級文旅部門審批，可按要求做好規劃，策劃保護項目，提升整體保護水平。
三是創新植入文旅發展業態。鄉村旅游是冷水江市發展全域旅游的組成部分。發展鄉村旅游的基礎是衛生整治村容村貌的改變，通過建設美麗鄉村提高鄉村景觀面貌，從新化到冷水江市沿途的鄉鎮村容村貌整治和特色文化挖掘還有很大的提升空間。在調研中，冷水江市政協趙郁夫主席陪我們看了幾個鄉村文化點，他如數家珍地介紹了其歷史淵源。如位于冷水江三尖鎮的省級文保“六房院”整體建筑結構保存比較完整，檐刻壁畫精美，文旅發展潛力很大，當務之急是要加強破損建筑整修和環境整治，充實建筑文化內涵，在院內植入村史館展陳，承接文化下鄉活動，作為文旅賦能鄉村振興的新支點。提升大乘山旅游風景區的體驗感，突出其作為章惇“開化梅山”重要據點功能，強化圣帝殿、祖師嶺等景點作為梅山文化見證的展示功能，恢復章惇等與梅山峒王蘇甘談判地點的場景，提高景點之間的舒適快捷通達度，減少旅途勞累，植入宗教文化與避暑設施，增強游客體驗舒適度。策劃旅游過夜產品留住游客，編排以梅山文化為主題，穿越歷史時空演繹梅山兒女尚武剛勇、俠骨柔情，再現歷史上章惇“開化梅山”瑤苗民入冊歸新，梅山人民擁護開邊懷柔政策以及近代梅山族群在資江急流拼搏的“毛板船民”精神的旅游演藝。
四是深度拓展跨省跨區文化旅游合作。冷水江在湘中只是一個小縣，在日益激烈的文旅發展格局中難以脫穎而出、放出異彩，建議采取打造“文旅生態融合三圈，南聯北引東拓西進”的旅游策略，借力乘勢，有效制造冷水江工礦旅游和梅山文化旅游的“燃點”“爆點”，吸聚客流。著力構建冷水江工礦文化旅游生態圈，推出工業遺產文化旅游產品，集聚省內外游客和流量關注。抓住未來申報國家級文保單位和工業遺址公園獲批的時機，在每年的世界文化遺產保護日和梅山文化論壇日制造旅游“燃點”“爆點”，利用現代傳媒手段擴大宣介，強化省內外關注度；著力融入湘軍湘勇文化旅游生態圈，聯動湘鄉、雙峰、新化等湘軍文化圈，開發湘軍兵源地的歷史遺跡，講好歷史人物剛勇報國故事；著力打造梅山文化旅游生態圈，加強與新化、安化的聯動，凸顯冷水江梅山文化特色產品設計，借力擴大冷水江文旅影響力。章惇“開化梅山”是歷史事功，章惇是福建浦城人，浦城是古建州的一部分，把“章惇開梅”置于閩湘文化的歷史淵源中研究，拓展與福建等省的文旅聯動，通過跨省文化交流擴大梅山文化影響；在章惇主持開梅過程中，專理苗蠻事務的潭州知州潘夙是河北人、任湖南轉運副使的蔡煜是浙江人、具體談判者湖南武岡縣尹郭祥正是安徽人，而郭祥正不僅在武岡當過縣尹，而且在湖南邵州過任防御判官，后到福建汀州任通判，代任過福建漳州知州，這些人士串起了閩湘及冷水江與省外的歷史聯系。講好“開化梅山”的歷史人文故事，宣介冷水江歷史文化資源，有利于拓展跨省跨區文化交流和旅游聯動。（作者系福建省發改委原副主任，福建省委宣傳部原副部長，福建省原文化廳黨組書記、廳長）
